《禮記•聘義》中有記，說的是: ‘夫昔者, 君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也； 縝密以栗，知也；廉而不判，義也；垂之如墜，禮也。”簡單理解：一個正直而有品位的人，他的德操就如玉一樣：溫暖而有光澤, 是仁德的體現；思維縝密,是智慧的體現；清廉樸實, 是道義的體現。黨派，是做人的工作，凝心聚力的工作，能把人心凝聚起來，才能有做事、做成事的力量。這凝聚人心的事，如果自身的道行不深、功力不到，凝心又談何容易。律己，個人理解應該是為自己能做成一個正直而有品位的人必須約束自己修煉自己的一種方法和行動。
    作為一個在機關工作并且是黨派專職干部來說，個人認為修身、自律的實踐意義在于認真工作、正直做人、快樂生活。
    所謂認真工作，必備條件是要有認真的基礎：首先要有豐蘊的知識打底。民主黨派是既負有參政議政重任又負有服務社會、加強自身建設的職責。作為民主黨派機關的專職干部，所面臨的主要工作之一就是黨派的參政議政工作。參政的前提是充分的知情，而對于專職的黨派干部來說，有許多領域還是陌生的、平時很少涉及到的，所以已不能局限于自己所從事工作的狹隘范圍，必須面對政治、經濟、文化、交通、環保等多種領域，要象海綿吸水一樣，盡可能多地汲取多種知識。要做到專職條件下的“泛專業”知識學習，學習是永恒的主題，也要成為一種自覺。這也是政治把握能力和民主黨派參政議政能力體現的出發點。
    然后是認真的能力。即辦事的協調能力，共事的合作能力。這些都是作為黨派干部必須學習和提高的綜合素質能力。缺少了這些能力，想認真也使不上勁。
    所謂正直做人，首先是要懷有一顆善良的心，用一顆善意的心對人處事。然后是明確的是非觀，堅持原則，敢說真話，勇于擔當。當然說真話還有一個度的把握，不能火力猛烈，狂轟亂炸，要掌握政策。敢于說真話，還要善于說真話。
    至于快樂生活，是指生活和工作大范圍。有兩個需要修煉的條件：一是低調，二是寬容。低調是對個性的自律，寬容是對品性的自律。如果能從內心出發，記住兩點：對人生常懷感恩之心，對所在崗位牢記責任之心，那么快樂就會一直相伴。低調做人，寬容他人，是一種品格，也是一種智慧。
    所謂修身自律，在于一個“修”字和“律”字，“修”與“律”的過程就是一個成長自己、完善自己的過程，也是一個磨煉的過程。這種修煉來自于書本的學習，來自于對周圍事物的學習，甚至可以是來自于向“敵人”學習。當然這個“敵人”，不是戰場上那種你死我活的敵人，而是思想上的問題、自認為的困難。
    有言所謂：非寧靜無以修身，非淡泊無以嚴修。讀過印度人奧修的書，他談到一個靜心問題。奧修認為，靜心是一件很美麗的事情，是現代人熱愛生活、勤奮工作、相互信任、充滿愛心、精神富有的動因。靜心也是詩意的，一個懂得把握生命平衡的人，懂得持有心靈寧靜的人，既會愿意進入凡俗的菜市場享受洶涌的噪音之樂，也會愿意進入喜瑪拉雅山享受極致的靜謐之美。這也是自律成為習慣之美。身處于千機萬變的蕓蕓眾生，欲以靜心而處風起云涌滄海之世，必得修心律己才能換以靜心、安心。現實中，我們也看到有不少因受賄等各種問題落馬的實例，其中有不少人是有過功業和建樹的，但是因為內心欲望的膨脹，心不能平靜、神不能安寧，總是覺得欲求不滿，讓他們漸趨滑落罪惡的深淵，在他們受到法律嚴正制裁的時候，也總會聽到其中有不少人的懺悔。
    要讓自己的心始終保持無私、純潔、向上，對身處復雜多樣的社會之中的任何一個常人來說，都是一種涅磐式的錘煉。無數鮮活的例子讓人觸目驚心。“以人為鏡，可以知得失”。那些典型的案例說明，人一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導致急功近利，貽誤事業的發展；一旦恃權輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人，其教訓是慘痛的。其實，人最大的敵人就是自我。自我中的欲忘、私心，也即佛教中所說的貪、嗔、癡。星云大師有言：貪病的對治是舍，在不能完全做到舍的時候，應該要常行知足，唯有知足才能常樂；嗔病的對治是忍，在行忍的時候，應當行慈悲，慈能與樂，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安；癡病的對治是覺，在求覺的時候，不忘增長自己的智慧，唯有智慧，才能覺今是而昨非。
    有一則佛教小故事：一個行者問老和尚：您得道前，做什么？老和尚說：砍柴、擔水、做飯。行者問：那得道后呢？老和尚說：砍柴、擔水、做飯。行者又問：那何謂得道？老和尚說：得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時掂記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。是謂：大道至簡，平常心是道。
    我們身處現崗位，應該想的就是如何把眼下的工作做好就行，其他的不必多想，保持眼、腦、心的清明、單純，把該做的事做好、做精就可以。雜事兒想少了，精力更集中了，本職工作也能更鉆研。
    當然，作為黨內外的干部，我們是以共產主義的理想教育和社會主義核心價值觀教育為重點學習內容和責任感、使命感教育，我們接受的是優秀的革命傳統精神洗禮。從中央到基層，一直也沒有放松過這樣的學習和教育。無論是黨內的七一黨建日，還是我們各民主黨派的傳統教育活動，常會組織學習教育。如我們民建，無論是中央組織還是省級組織、市級組織甚至是基層組織活動，都有優秀傳統教育這一課。到重慶白宮館和渣滓洞接受教育已經不少于三次，每一次看著那一件件血蝕了的刑具，讀著那一個個年輕英烈的名字，念著那一首首牢房中寫下的充滿憧憬和激情的詩篇，想著今日來之不易的幸福生活，心中都不禁對自己有一個考問：在享受著英烈們前仆后繼，用鮮血和生命的代價換來的今日之幸福，我們的內心是否無愧？我們有沒有仍然堅持著那些先烈們投身革命時所秉承的最樸素的理想？我們的信念是否還保持著沒有任何雜質的純粹？當我們在不斷追求生活和物質的需索時，有否想過那些為了建立新中國連生命都已獻出的先烈們？我們的言與行是否還符合著一個共和國建設者的道德情操？我們的心中是否還記得“國家和民族的利益高于一切”？！
    一個人，如果能毫無愧色地作出這些自問的正解，也許應該可以證明還有著那么的一種正氣和自律在身、在心。無論在何時何地何境下，人，都應以一面明亮的鏡子和一個正確的尺度來觀照和衡量自己，修身，律心，淡泊以明志，寧靜以致遠。