約翰奈斯比特：中國需要更多的自信 要學(xué)會創(chuàng)新

約翰-奈斯比特答記者問

　　中國網(wǎng)11月19日訊 約翰•奈斯比特是世界著名的未來學(xué)家，他閱歷豐富,他有著哈佛、康奈爾和猶他三所大學(xué)的教育背景。1963年,他被肯尼迪總統(tǒng)任命為教育部助理部長,還曾任約翰遜總統(tǒng)的特別助理。他曾以《大趨勢》和《亞洲大趨勢》兩部著作奠定其作為未來學(xué)家的堅(jiān)實(shí)地位，《大趨勢》一書目前在全球共銷售了1400多萬冊，最近他又出版了《中國大趨勢》一書，預(yù)言中國將成為世界的中心。

　　在美國總統(tǒng)奧巴馬訪華之際，記者對約翰•奈斯比進(jìn)行了專訪，他認(rèn)為中國的傳統(tǒng)就注重長遠(yuǎn)，追求和諧，而西方一直以為爭論不休，中國模式有其優(yōu)秀之處。而且，將來中美兩個世界上最強(qiáng)大的國家之間不會是敵人，而是在經(jīng)濟(jì)相互依存的世界中的合作伙伴。

　　中國傳統(tǒng)追求和諧 西方總是不斷爭論

　　記者：您在您的新書《中國大趨勢》中說道，未來的世界中心在中國，現(xiàn)在也許還沒有實(shí)現(xiàn)，但是中國的確在崛起，中國的快速發(fā)展與中國的傳統(tǒng)有什么關(guān)系？傳統(tǒng)對于中國現(xiàn)代化的意義在什么地方？

　　奈斯比特：準(zhǔn)確的來說，沒有國家可以被稱作是世界的中心，國家影響和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密相連的，不能分開。從經(jīng)濟(jì)角度說，沒有哪個經(jīng)濟(jì)體可以獨(dú)自成為世界中心，因?yàn)樗�有�?jīng)濟(jì)體都是相互聯(lián)系的。

　　中國的傳統(tǒng)與中國的發(fā)展有密切的關(guān)系。中國哲學(xué)對中國的成功緊密相連。相對于歐洲思想來說，中國的哲學(xué)思想更高瞻遠(yuǎn)矚，注重長遠(yuǎn)；中國思想很注重內(nèi)容，不僅僅看到自我，更是在更大的世界、更大的范圍中審視自我、定位自我。中國追求和諧，從西方的經(jīng)歷來看，西方的和諧和進(jìn)步也是經(jīng)歷過混亂和紛爭。中國思想認(rèn)為進(jìn)步來自和諧，和西方不同的是，西方一直有兩黨存在，并對什么是對什么是錯不斷爭論討論。很多事情不能順風(fēng)順?biāo)�、不遇到阻礙就完成。

　　記者：《菊與刀》寫出了日本民族性格的矛盾，而在中國人身上，也有“一”與“和”，“中庸”與“自強(qiáng)不息”的不統(tǒng)一，從五千年的歷史發(fā)展而來的中國人，作為一個旁觀者，您認(rèn)為其民族性格是什么？

　　奈斯比特：說到民族性格，我想這和該民族的哲學(xué)有很大的關(guān)系，中國高瞻遠(yuǎn)矚，目光長遠(yuǎn)的哲學(xué)對中國有很強(qiáng)的推動作用，這在回答第一個問題時已經(jīng)提到過了。另外，中國人有積極開拓進(jìn)取的性格。據(jù)我對中國歷史的了解，數(shù)百年前，漂洋過海到東南亞做生意的中國人，我在書中描寫了他們是如何在異鄉(xiāng)奮斗的，我想這是中國人天性中的一部分。

　　美國人自有“美國夢” 中國人先富強(qiáng)后自由

　　記者：您長期在美國生活，您覺得哪種性格是美國人的最本質(zhì)的寫照？這又是如何產(chǎn)生的？

　　奈斯比特：其實(shí)我在美國住了不到十年,我一直都和我的妻子住在奧地利,我們十年前搬離美國�，F(xiàn)在我們常常住在天津，天津是我們在中國的家鄉(xiāng)。（笑）

　　我沒辦法說美國人的民族性格，因?yàn)槊绹�人是由世界各地的人組成的，美國的成功建立在來自世界各地的所有人的努力之上，如果一定要說美國人的民族特性，我想應(yīng)該是“美國夢”。每一個懷抱夢想的人來到美國，付出努力，他就有可能獲得成功，這就是美國夢。

　　記者：那我們能不能說是“美國夢”這個信念引領(lǐng)美國成為世界超級大國呢？中國要發(fā)展，應(yīng)向美國學(xué)習(xí)什么？

　　奈斯比特：對，沒錯。美國可能是世界上最有吸引力的國家，“美國夢”吸引了世界上許多有抱負(fù)的優(yōu)秀人才，你可以充分施展你的能力，你會擁有許多的機(jī)會獲得成功。這也是為什么美國會有這么多諾貝爾獎獲得者的原因之一。但是，現(xiàn)在越來越多的年輕留學(xué)生從美國學(xué)習(xí)后返回中國，因?yàn)樗麄冇X得中國更有吸引力，回到中國會獲得更多的機(jī)會。

　　今年中國成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，明年經(jīng)濟(jì)總量就會升為世界第二位，美國、然后就是中國，這一切只用了30年。就像黑貓白貓理論那樣，“瘋狂地捉老鼠”，經(jīng)濟(jì)增長非�？臁２贿^中國需要學(xué)習(xí)一點(diǎn)就是創(chuàng)新。

　　另外，每一個經(jīng)濟(jì)體都需要管理層，就像一個公司一樣，不可能所有人的地位和重要性都是相同的�？傆幸恍┤艘獙σ恍┦虑樽龀鰶Q定。當(dāng)然，等級制度不應(yīng)該存在。很多年前，處在底層的人不能對高層人士提建議或者意見，不過這一切已經(jīng)改變了。不過中國人還是習(xí)慣對“權(quán)威人士”非常尊敬，比如父母、老師、政府，不過民眾和權(quán)威之間的關(guān)系需要更放松和協(xié)調(diào)，雙方都需要增加自信。我的意思是，人們需要更多的自信，政府也需要增加信心。雙方的過激反應(yīng)多數(shù)因?yàn)樾判牟蛔恪＿@一點(diǎn)美國人就非常擅長。美國的氛圍更容易創(chuàng)新，因?yàn)橐磺卸几�容易、沒有束縛。

　　記者：對比中美兩國的個人價值觀，按重要性中國人是社會秩序，和諧，官員責(zé)任感，接受新思想，言論自由，美國人第一就是言論自由，個人自由，個人權(quán)益，通過公平辯論解決政治分歧，為自我著想等等，這個不同說明了什么？

　　奈斯比特：我想這是東西方不同的文化所導(dǎo)致的。假如人沒有保障，只能衣衫襤褸的露宿街頭，他肯定不會考慮言論自由的問題，因?yàn)樗�首先要解決溫飽。從這方面來講，現(xiàn)在中國人可能最重要的權(quán)利是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，獲得更多的財(cái)富。但當(dāng)人有了基本的物質(zhì)保障，有了一定的物質(zhì)財(cái)富的時候，人就會尋求更多的言論自由，出版自由。中國在這方面一直在進(jìn)步，現(xiàn)在的自由更充分，這是上世紀(jì)60年代，70年代沒法相比的。