繼往開來志彌堅，多黨合作永向前
——從政治文化視角芻議深化政治交接與實現(xiàn)新時代
發(fā)布時間：2019-02-26 09:58:51
|
作者： 錢國偉
人類社會發(fā)展至今，各民族的性格稟賦、語言、文字、生產(chǎn)方式、禮儀規(guī)范等文化基因，通過人類繁衍和生產(chǎn)生活實踐流傳發(fā)展，逐漸形成了多元化的文明群落。文化，作為社會制度和生存環(huán)境的重要基礎(chǔ)，是族群社會內(nèi)在精神的表現(xiàn)，也是文明得以存在或進步的要素。正如恩格斯在《反杜林論》中講：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”，這個“自由”，意味著人從愚昧走向文明，走出“叢林法則”，步入合作共享的正確軌道。廣義的文化涵蓋了人類全部精神活動及其活動產(chǎn)品，而影響一個國家政治體制變遷的政治文化，則是這個國家和民族的價值追求的最高表現(xiàn)。當代中國的先進政治文化，就是以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)、以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會主義核心價值觀為追求、積極踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一種政治理念、價值追求和實踐規(guī)范。作為執(zhí)政黨的中共，創(chuàng)育并發(fā)展著中國先進政治文化，藉此確立了適合國情的政治制度和社會制度，對全體人民的思想行為發(fā)揮著極大的正向作用；作為參政黨的各民主黨派，在新時代要進一步履行好職能，亟須在深化政治交接的同時，將中國先進政治文化融入理論學(xué)研和履職實踐，進一步凸顯中國先進政治文化的真理性和廣泛性。下面，試以政治文化角度，從四方面芻議深化政治交接與實現(xiàn)新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線及多黨合作事業(yè)更大發(fā)展的途徑及邏輯。
一、深化政治交接必須汲取中國傳統(tǒng)政治文化精華
中國是一個有著五千年不斷流歷史的文明古國，以“天下為公”“以民為本”“求同存異”等思想為精髓的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一直是中國共產(chǎn)黨人的精神之根，也是立國之本。習(xí)近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“在帶領(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”；在黨的十九大報告中強調(diào)：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。中國共產(chǎn)黨從誕生起，就繼承和發(fā)展著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉和深化著適合國情的政治文化。多年的探索和實踐，形成了包括新型政黨制度在內(nèi)的、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義可通約的當代先進政治文化。
承先方能啟后、合作更利前行。今年，是民主黨派正式提出政治交接這個政治主題21周年。黨派政治交接，主要是自身性質(zhì)定位交接、黨派成立初心交接、優(yōu)良作風(fēng)交接等等。政治交接不僅關(guān)乎黨派能否正確履職，還關(guān)乎黨派生存和發(fā)展。中共十八大以來，民主黨派積極投身偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，努力建言獻策和服務(wù)社會，在中共堅強領(lǐng)導(dǎo)下為中國發(fā)生的歷史性偉大變革和偉大成就作出了顯著貢獻！隨著中共十九大勝利召開，中國特色社會主義已進入新時代。新時代，民主黨派作為參政黨要進一步做好執(zhí)政黨的參謀和助手，就應(yīng)繼承老一輩民主人士在傳統(tǒng)文化熏陶下恪守的“社會和諧、以人為本”的整體利益至上原則，提升“追求統(tǒng)一、維護核心”的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚“尊重差異、攜手共進”的合作精神，在學(xué)思踐悟中深化政治交接，以“茍利社稷，死生以之”的精神，高站位遵行執(zhí)政黨囑托、高質(zhì)量履行參政黨職能，在中共全面領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線及多黨合作事業(yè)的更大發(fā)展。
二、深化政治交接必須提高對中國先進政治文化的自信力
政治文化，是人們在生產(chǎn)、生活以及各種斗爭中形成的與國家治理以及公眾信仰密切相關(guān)的思想、倫理、價值觀等的總和，是孕生政治制度和政黨體系的基礎(chǔ)條件和文化環(huán)境。不同的時代，由于生產(chǎn)力水平和資源分配機制等因素，出現(xiàn)了政治文化的良莠。中國漫長的古代史，從春秋開始，孔子、韓非子等思想界代表人物針對周朝政治文化日益衰敗，也就是“周文疲敝”，提出以“禮”“法”等作為革除時弊、改弦更張的利器，古代統(tǒng)治者則對這些思想擇需而用、適時而變，維護了封建統(tǒng)治的相對平穩(wěn)。由此，從秦朝的“嚴刑峻法”到漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”之后的“外儒內(nèi)法”，中國封建統(tǒng)治時期形成了大一統(tǒng)的專制政治文化。但是，君本位的專制必然造成封閉和落后，百姓的行為原則和精神追求也不可能真正以當時的政治文化為依歸。縱觀治亂循環(huán)、發(fā)展遲緩的中國封建社會歷史鏡像，中華民族一直深陷于積貧積弱的窘境，來回逡巡，國勢難張……所幸的是，自1921年7月1日開始，以中國共產(chǎn)黨人為代表的一大批仁人志士，勇于擔(dān)當歷史重任，在白色恐怖的困境中，為中華民族的崛起和復(fù)興，開始了政治文化的“軟件”升級！
歷經(jīng)艱苦卓絕的北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，中共與廣大愛國民主人士和善良的群眾一起，迫切希望中國能真正實行“天下為公”的政治制度，實現(xiàn)民族復(fù)興。但國民黨反動派的獨裁專制和倒行逆施，使民族前途日益迷茫，人民生活無法安定。在國民黨反動派向進步力量揮起屠刀時，中共不得不與向往和平的民眾一起，拉開了決定中國命運的解放戰(zhàn)爭序幕。這場戰(zhàn)爭用“解放”一詞來定性，足見中國共產(chǎn)黨人的悲憫情懷和人本哲學(xué)思想，即追求人的解放、追求專制文化的解放、追求天下大同！
1948年4月30日，中共中央發(fā)布著名的“五一”口號，其中第五條號召“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”。口號聲甫落，當時國內(nèi)民建、民革、民盟等進步黨派迅即表示擁護，真是“一念相應(yīng)、便成正覺”，各民主黨派和無黨派愛國人士從此自覺作出了接受中共領(lǐng)導(dǎo)的理性抉擇和走新民主主義、社會主義道路的路徑選擇。
“五一口號”提出的文化背景，是因為中共全盤汲取并繼承了先賢“天下為公、求同存異、兼容并蓄”等中華優(yōu)秀政治文化精華，集中體現(xiàn)了歷史的民主進步要求，在當時全國人民渴望民主自由的大潮中，獨立鰲頭、勇于擔(dān)責(zé)、因勢利導(dǎo)，幫助許多民主人士認清了“第三條道路”的本質(zhì)，從而使廣大愛國民主人士紛紛自覺投身到建立新中國的偉業(yè)中去，在20與21世紀中國偉大的建國、建設(shè)、改革、復(fù)興的宏偉實踐中，以中共為師，櫛風(fēng)沐雨、砥礪前行……
習(xí)近平總書記在中共十八屆六中全會上強調(diào)：“要注重加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤”，此言意義深遠！我們知道，中國共產(chǎn)黨作為中國唯一的執(zhí)政黨，思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，思想的源頭活水來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中國先進文化的前進方向。建國70年來的偉大成就無一不蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐精華，同時還前溯性地擊破了“崖山之后無華夏”的哀怨論調(diào)，擎起了中華文化的不滅火炬！加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，喚醒和凝聚黨員的初心，才能確保中國始終朝著民族偉大復(fù)興的航道快速行進。民主黨派作為參政黨，以執(zhí)政黨為師、為友，在新時代要深化政治交接，迫切需要重溫黨派成立初心，凝聚成員共識。誠如民建中央郝明金主席講：“民建作為主要由經(jīng)濟界人士組成的中國特色社會主義參政黨，始終堅持緊密聯(lián)系經(jīng)濟界的特色，秉持“經(jīng)世濟民”的理念，致力于“為執(zhí)政黨建言，為國家建設(shè)助力，為社會民生服務(wù)”的實踐。“經(jīng)世濟民”是我國古代圣賢對“經(jīng)濟”一詞的理解，是歷代中國知識分子追求的思想境界和政治志向，也是民建先賢創(chuàng)立民建的初衷和抱負。”黨派重溫初心、懷念先哲，方能更好領(lǐng)悟先進政治文化，提煉出新時代參政議政的真理力量！這種力量，是提高政治站位、堅定政治立場、明確政治方向、嚴明政治規(guī)矩的良知良能，是黨派得以生存發(fā)展的真血脈！這亦如習(xí)近平總書記講的，是“更基本、更深沉、更持久的力量”。
英國19世紀的哲學(xué)家約翰•密爾在其政治學(xué)名著《代議制政府》一書中說：“一國人民的根本的政治制度是從該國人民的特性和生活中成長起來的一種有機的產(chǎn)物”。中華民族的文化史，孕育了具有中國特色的政治文化，這個政治文化，通過中國共產(chǎn)黨的艱辛探索和民主黨派的通力合作，剝離了落后、封閉的文化基因，在“天下為公、求同存異”的政治文化范式里，建立起契合國情的新型政黨制度，形成了推動中華民族偉大復(fù)興的先進政治文化。這是中國人民的理性選擇，也是民主黨派對執(zhí)政黨矢志追隨的自信力之所在！
三、深化政治交接必須鉚實黨派建設(shè)和先進政治文化的結(jié)合鏈
黨的十八大以來，藉著全面深化改革的東風(fēng)，國內(nèi)呈現(xiàn)并出臺了許多加快民族復(fù)興進程的新思想、新論斷、新舉措，引起世人矚目。深改產(chǎn)生的諸多積極效應(yīng)，其實質(zhì)是通過對體制機制的優(yōu)化，促進中國當前政治文化的正向性升級，是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵之舉。由此，我們應(yīng)當清醒認識到，十六字方針下的民主黨派，在新時代要深化政治交接、促進統(tǒng)一戰(zhàn)線及多黨合作事業(yè)更大發(fā)展，必須以中國先進政治文化來引領(lǐng)自身建設(shè)，舍此別無它途！
美國政治學(xué)家阿爾蒙德在其與西德尼•維巴合著的《公民文化》一書中，用系統(tǒng)研究的方法，將政治文化劃分為三大類型，即蒙昧型政治文化、服從型政治文化、參與型政治文化，在分析此三者差異后，他認為參與型政治文化是和現(xiàn)代民主政治相適應(yīng)的政治文化，這種文化形態(tài)使公民對國家和社會治理及管理事務(wù)抱有適當?shù)膮⑴c熱情，同時保持對合法權(quán)威的充分尊重。這是西方政治學(xué)者對現(xiàn)代民主政治的一種理論概括。但是，誠如前文所講，由于民族稟賦和生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，建立在新教倫理上的資本主義主流政治文化，不可能與以儒家學(xué)說為主流和軸心的中華傳統(tǒng)政治文化出現(xiàn)邏輯等同，更不宜和以新型政黨制度等為標志的中國新時代先進政治文化來作所謂的比較研究。合適的才是最好的。中共十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，各參政黨與中共一起不忘初心、砥礪前行，譜寫出中國特色社會主義建設(shè)前所未有的宏偉篇章，人民群眾獲得感越來越強，這是先進政治文化之所以先進的有力明證！反觀國際上某些國家，雖然奉行和建立了所謂的現(xiàn)代政治文化以及現(xiàn)代政治結(jié)構(gòu)，但民生凋弊，發(fā)展遲滯，其原因在于政治文化和國情的不相適應(yīng)，“普世價值”說白了是資本的“普世價值”，與普通百姓又有何干呢？只有“一切以人民為中心”的政治文化，才能普惠于全體人民！民主黨派必須加深對中國國情和政治文化的認識，用中國先進政治文化蘊含的精神力量，來強化自身建設(shè)，使政治交接落地生根。
一是要在中國先進政治文化引領(lǐng)下，始終堅守正確政治方向。從為民族興亡而奔走、呼吁，到積極響應(yīng)“五一口號”，在中共領(lǐng)導(dǎo)下參與偉大的建國、建設(shè)、改革、民族復(fù)興事業(yè)，每一階段均是民主黨派思想進步促進行為飛躍的理性成果，體現(xiàn)著黨派對時代先進政治文化的追隨。目前，我國已進入中國特色社會主義新時代，民主黨派在中共領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作偉大事業(yè)中，必須自覺增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國以往的治亂興衰更替、興亡百姓皆苦的哀痛歷史，以及傳統(tǒng)政治文化中排斥“黨爭”、追求統(tǒng)一的思想精華，都無一不在向我們昭示這樣一個真理：一個始終代表著最廣大人民群眾的根本利益、傳承并發(fā)展著中華民族優(yōu)秀文化、為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗、與中國的前途命運緊密相連的先進政黨，是一切進步黨派應(yīng)矢志追隨的政治核心，這個先進政黨和核心，就是中國共產(chǎn)黨！民主黨派只有發(fā)揚老一輩民主人士守文持正的優(yōu)良作風(fēng)，堅守正確政治方向，堅定不移擁護以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中建功立業(yè)！
二是要在中國先進政治文化引領(lǐng)下，努力維護新型政黨制度。中國傳統(tǒng)政治文化中有關(guān)“求同存異”的觀念，被一代又一代的賢哲所宣揚和注釋，但均被封建統(tǒng)治者打入冷宮。新中國建立后，中共以民本思想為施政出發(fā)點、以民主政治為政體結(jié)構(gòu)范式，突破了一黨制和多黨制的傳統(tǒng)政黨模式，使馬克思主義政黨理論和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了適合國情的合作型政黨制度形式，即習(xí)近平總書記所說的“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國一項基本政治制度，是中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度。”這個新型政黨制度，執(zhí)政與參政有機結(jié)合、選舉民主與協(xié)商民主互為補充，實現(xiàn)了古代賢哲“消除黨爭”“求同存異”的政治期盼。這個制度，充分彰顯了中國政治文化優(yōu)勢，對民主黨派通過制度化、規(guī)范化的渠道集智獻慧、參政議政，推動黨委政府決策科學(xué)化和民主化，提供了堅實制度保障。維護好這個制度，是民主黨派在新時代的光榮使命！
三是要在先進政治文化引領(lǐng)下，全力體現(xiàn)政治擔(dān)當意識。喜迎新時代、直面新征程，民主黨派必須不忘初心、發(fā)奮前行，既不能流連于過往的參政業(yè)績而忘記進取，更不能因復(fù)興征途須披荊斬棘而畏葸不前。中國古代賢哲有“兩個命”，一個是“生命”，一個是“使命”。孟子說：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。這是先哲超越生死界限，追求正道的精神表現(xiàn)。民主黨派與中共風(fēng)雨同舟、榮辱與共，黨派的“義”，應(yīng)該表現(xiàn)在時刻與執(zhí)政黨站在一起，對有損執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和國家聲譽的言行進行毫不妥協(xié)的斗爭，積極為營造穩(wěn)定、和諧的發(fā)展環(huán)境獻策踐履。有了這種勇敢的政治擔(dān)當，中共領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作制度才會進一步鞏固和完善，老一輩愛國民主人士的心血亦不會白費。
四是要在先進政治文化引領(lǐng)下，積極參政議政、服務(wù)社會。積極參政議政，是民主黨派為國家和社會發(fā)展貢獻才智的途徑，也是中國先進政治文化的民主內(nèi)涵體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中“以人為本”的人本理念以及習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的工作宗旨，都要求我們參政參在點子上、議政議到關(guān)鍵處，緊緊圍繞黨政工作中心選好參政議政的著眼點，及時將人民群眾普遍關(guān)心的熱點問題作為參政議政的切入點，把經(jīng)濟社會發(fā)展中具有全局性、前瞻性的重點課題作為參政議政的制高點，真正使所建之言和所獻之策裨益于黨政機關(guān)。
在新型政黨制度下，黨派運用自身資源服務(wù)社會，既是加強自身建設(shè)的重要方法，更是了解民情、關(guān)注民意的有效途徑。黨派直接面對群眾開展社會服務(wù)，一方面鍛煉了一批有專業(yè)、有技能、肯奉獻的成員，增強了黨派成員實際工作能力；另一方面便于了解基層需求、發(fā)現(xiàn)基層問題，從而更能夠反映真實的社情民意并提出合理建議，當好執(zhí)政黨的參謀和助手。
五是要在先進政治文化引領(lǐng)下，以文塑人抓好隊伍建設(shè)。人的行為好壞，思想建設(shè)是根本。在新時代，特別是在“老中青”三代黨派人士年齡結(jié)構(gòu)跨度大、日常溝通較少、互動平臺單一的現(xiàn)實情況下，從弘揚先進政治文化入手，提高黨派成員的政治覺悟是切實搞好政治交接、為統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)增添不竭活力的要務(wù)。要針對黨派新生代成員的素質(zhì)特點，廣泛采用新媒體，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、中共十九大精神、黨派歷史、統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作理論、參政黨建設(shè)理論等等，及時釋疑解惑，使其不斷堅定對新型政黨制度的信心，傳承并發(fā)揚老一輩民主人士甘于奉獻的“春蠶”精神，成為先進政治文化的踐行者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅強擁躉，錘煉出符合新時代要求的高質(zhì)量參政議政隊伍和合格可靠的接班人。
四、新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)必將更大發(fā)展的歷史必然性
中共建黨建國的歷史和統(tǒng)一戰(zhàn)線以及多黨合作的歷史告訴我們，中共在統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作制度中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位不是天賦神授的，也不是什么勢力促使下的拉郎配，更不是中共強加于各民主黨派和無黨派人士的，而是近代中華民族發(fā)生的三次偉大飛躍，以鐵的事實充分證明：只有在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，走社會主義道路才能救中國；只有建設(shè)有中國特色的社會主義才能更好地發(fā)展中國；只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！這已被馬克思主義唯物史觀所論證，被中國日新月異的發(fā)展成就所證實！以愛國擁共為優(yōu)良傳統(tǒng)的民主黨派，在這三次偉大飛躍的歷史進程中，一直以中共為師、不斷進步；以中共為友、合作共贏；以中共為標桿、自省自勵。深化政治交接，其實質(zhì)是黨派堅守初心、領(lǐng)悟踐行先進政治文化并向后繼者親身垂范。惟有如此，民主黨派在新時代才能更好地將黨派同歷史發(fā)展的必然性緊密結(jié)合起來，做擁護以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨的緊密盟友，始終堅定走中國特色社會主義道路的政治信念，不斷增強對中國新型政黨制度優(yōu)越性的信心，不斷提高社會主義參政黨的能力和水平！
春秋時期的孫武說：“上下同欲者勝”；戰(zhàn)國時期的荀況講：“民齊者強”，中共領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線深合此理。中共十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的中共中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，各民主黨派努力發(fā)揚老一輩民主人士的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國際政治、經(jīng)濟形勢異常復(fù)雜、長期低迷的嚴峻態(tài)勢下，努力獻智獻策，為在各個領(lǐng)域取得一系列前所未有的重大成就竭盡全力，取得了顯著成效！這是先進政治文化促進政黨合作效能的邏輯顯現(xiàn)，同時為統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)的更大發(fā)展準備了充分條件，這是歷史發(fā)展的必然！
一個為人民大眾所擁護的執(zhí)政黨，必定在先哲的理論基礎(chǔ)上創(chuàng)育并不斷發(fā)展先進政治文化；矢志追隨執(zhí)政黨的參政黨，必然以先進政治文化作為深化政治交接的思想指引和行為遵循；一個將國家公器視作為人民服務(wù)的根本資本的執(zhí)政黨，必將擁有越來越多的國內(nèi)外擁護者和守望者，其領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)，在參政黨的通力協(xié)作下，必將在新時代攜手共克時艱而意志彌堅、呈現(xiàn)更大優(yōu)勢而蓬勃向前，為中華民族的偉大復(fù)興繪出最大的同心圓！
（本文獲2018年度民建省委會理論研究優(yōu)秀結(jié)項成果三等獎）
參考書目：
[1]恩格斯《反杜林論》
[2]習(xí)近平《在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》
[3]習(xí)近平《在中共十八屆六中全會上的講話》
[4]習(xí)近平《十九大報告》
[5]習(xí)近平《在全國組織工作會議上的重要講話》
[6]郝明金《在民建中央和省級組織部分新任領(lǐng)導(dǎo)干部集體談話座談會上的講話》
[7]孟子《孟子·告子上》
[8]約翰•密爾《代議制政府》
[9]阿爾蒙德《公民文化》
一、深化政治交接必須汲取中國傳統(tǒng)政治文化精華
中國是一個有著五千年不斷流歷史的文明古國，以“天下為公”“以民為本”“求同存異”等思想為精髓的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一直是中國共產(chǎn)黨人的精神之根，也是立國之本。習(xí)近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“在帶領(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”；在黨的十九大報告中強調(diào)：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。中國共產(chǎn)黨從誕生起，就繼承和發(fā)展著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉和深化著適合國情的政治文化。多年的探索和實踐，形成了包括新型政黨制度在內(nèi)的、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義可通約的當代先進政治文化。
承先方能啟后、合作更利前行。今年，是民主黨派正式提出政治交接這個政治主題21周年。黨派政治交接，主要是自身性質(zhì)定位交接、黨派成立初心交接、優(yōu)良作風(fēng)交接等等。政治交接不僅關(guān)乎黨派能否正確履職，還關(guān)乎黨派生存和發(fā)展。中共十八大以來，民主黨派積極投身偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，努力建言獻策和服務(wù)社會，在中共堅強領(lǐng)導(dǎo)下為中國發(fā)生的歷史性偉大變革和偉大成就作出了顯著貢獻！隨著中共十九大勝利召開，中國特色社會主義已進入新時代。新時代，民主黨派作為參政黨要進一步做好執(zhí)政黨的參謀和助手，就應(yīng)繼承老一輩民主人士在傳統(tǒng)文化熏陶下恪守的“社會和諧、以人為本”的整體利益至上原則，提升“追求統(tǒng)一、維護核心”的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚“尊重差異、攜手共進”的合作精神，在學(xué)思踐悟中深化政治交接，以“茍利社稷，死生以之”的精神，高站位遵行執(zhí)政黨囑托、高質(zhì)量履行參政黨職能，在中共全面領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線及多黨合作事業(yè)的更大發(fā)展。
二、深化政治交接必須提高對中國先進政治文化的自信力
政治文化，是人們在生產(chǎn)、生活以及各種斗爭中形成的與國家治理以及公眾信仰密切相關(guān)的思想、倫理、價值觀等的總和，是孕生政治制度和政黨體系的基礎(chǔ)條件和文化環(huán)境。不同的時代，由于生產(chǎn)力水平和資源分配機制等因素，出現(xiàn)了政治文化的良莠。中國漫長的古代史，從春秋開始，孔子、韓非子等思想界代表人物針對周朝政治文化日益衰敗，也就是“周文疲敝”，提出以“禮”“法”等作為革除時弊、改弦更張的利器，古代統(tǒng)治者則對這些思想擇需而用、適時而變，維護了封建統(tǒng)治的相對平穩(wěn)。由此，從秦朝的“嚴刑峻法”到漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”之后的“外儒內(nèi)法”，中國封建統(tǒng)治時期形成了大一統(tǒng)的專制政治文化。但是，君本位的專制必然造成封閉和落后，百姓的行為原則和精神追求也不可能真正以當時的政治文化為依歸。縱觀治亂循環(huán)、發(fā)展遲緩的中國封建社會歷史鏡像，中華民族一直深陷于積貧積弱的窘境，來回逡巡，國勢難張……所幸的是，自1921年7月1日開始，以中國共產(chǎn)黨人為代表的一大批仁人志士，勇于擔(dān)當歷史重任，在白色恐怖的困境中，為中華民族的崛起和復(fù)興，開始了政治文化的“軟件”升級！
歷經(jīng)艱苦卓絕的北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，中共與廣大愛國民主人士和善良的群眾一起，迫切希望中國能真正實行“天下為公”的政治制度，實現(xiàn)民族復(fù)興。但國民黨反動派的獨裁專制和倒行逆施，使民族前途日益迷茫，人民生活無法安定。在國民黨反動派向進步力量揮起屠刀時，中共不得不與向往和平的民眾一起，拉開了決定中國命運的解放戰(zhàn)爭序幕。這場戰(zhàn)爭用“解放”一詞來定性，足見中國共產(chǎn)黨人的悲憫情懷和人本哲學(xué)思想，即追求人的解放、追求專制文化的解放、追求天下大同！
1948年4月30日，中共中央發(fā)布著名的“五一”口號，其中第五條號召“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”。口號聲甫落，當時國內(nèi)民建、民革、民盟等進步黨派迅即表示擁護，真是“一念相應(yīng)、便成正覺”，各民主黨派和無黨派愛國人士從此自覺作出了接受中共領(lǐng)導(dǎo)的理性抉擇和走新民主主義、社會主義道路的路徑選擇。
“五一口號”提出的文化背景，是因為中共全盤汲取并繼承了先賢“天下為公、求同存異、兼容并蓄”等中華優(yōu)秀政治文化精華，集中體現(xiàn)了歷史的民主進步要求，在當時全國人民渴望民主自由的大潮中，獨立鰲頭、勇于擔(dān)責(zé)、因勢利導(dǎo)，幫助許多民主人士認清了“第三條道路”的本質(zhì)，從而使廣大愛國民主人士紛紛自覺投身到建立新中國的偉業(yè)中去，在20與21世紀中國偉大的建國、建設(shè)、改革、復(fù)興的宏偉實踐中，以中共為師，櫛風(fēng)沐雨、砥礪前行……
習(xí)近平總書記在中共十八屆六中全會上強調(diào)：“要注重加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤”，此言意義深遠！我們知道，中國共產(chǎn)黨作為中國唯一的執(zhí)政黨，思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，思想的源頭活水來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中國先進文化的前進方向。建國70年來的偉大成就無一不蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐精華，同時還前溯性地擊破了“崖山之后無華夏”的哀怨論調(diào)，擎起了中華文化的不滅火炬！加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，喚醒和凝聚黨員的初心，才能確保中國始終朝著民族偉大復(fù)興的航道快速行進。民主黨派作為參政黨，以執(zhí)政黨為師、為友，在新時代要深化政治交接，迫切需要重溫黨派成立初心，凝聚成員共識。誠如民建中央郝明金主席講：“民建作為主要由經(jīng)濟界人士組成的中國特色社會主義參政黨，始終堅持緊密聯(lián)系經(jīng)濟界的特色，秉持“經(jīng)世濟民”的理念，致力于“為執(zhí)政黨建言，為國家建設(shè)助力，為社會民生服務(wù)”的實踐。“經(jīng)世濟民”是我國古代圣賢對“經(jīng)濟”一詞的理解，是歷代中國知識分子追求的思想境界和政治志向，也是民建先賢創(chuàng)立民建的初衷和抱負。”黨派重溫初心、懷念先哲，方能更好領(lǐng)悟先進政治文化，提煉出新時代參政議政的真理力量！這種力量，是提高政治站位、堅定政治立場、明確政治方向、嚴明政治規(guī)矩的良知良能，是黨派得以生存發(fā)展的真血脈！這亦如習(xí)近平總書記講的，是“更基本、更深沉、更持久的力量”。
英國19世紀的哲學(xué)家約翰•密爾在其政治學(xué)名著《代議制政府》一書中說：“一國人民的根本的政治制度是從該國人民的特性和生活中成長起來的一種有機的產(chǎn)物”。中華民族的文化史，孕育了具有中國特色的政治文化，這個政治文化，通過中國共產(chǎn)黨的艱辛探索和民主黨派的通力合作，剝離了落后、封閉的文化基因，在“天下為公、求同存異”的政治文化范式里，建立起契合國情的新型政黨制度，形成了推動中華民族偉大復(fù)興的先進政治文化。這是中國人民的理性選擇，也是民主黨派對執(zhí)政黨矢志追隨的自信力之所在！
三、深化政治交接必須鉚實黨派建設(shè)和先進政治文化的結(jié)合鏈
黨的十八大以來，藉著全面深化改革的東風(fēng)，國內(nèi)呈現(xiàn)并出臺了許多加快民族復(fù)興進程的新思想、新論斷、新舉措，引起世人矚目。深改產(chǎn)生的諸多積極效應(yīng)，其實質(zhì)是通過對體制機制的優(yōu)化，促進中國當前政治文化的正向性升級，是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵之舉。由此，我們應(yīng)當清醒認識到，十六字方針下的民主黨派，在新時代要深化政治交接、促進統(tǒng)一戰(zhàn)線及多黨合作事業(yè)更大發(fā)展，必須以中國先進政治文化來引領(lǐng)自身建設(shè)，舍此別無它途！
美國政治學(xué)家阿爾蒙德在其與西德尼•維巴合著的《公民文化》一書中，用系統(tǒng)研究的方法，將政治文化劃分為三大類型，即蒙昧型政治文化、服從型政治文化、參與型政治文化，在分析此三者差異后，他認為參與型政治文化是和現(xiàn)代民主政治相適應(yīng)的政治文化，這種文化形態(tài)使公民對國家和社會治理及管理事務(wù)抱有適當?shù)膮⑴c熱情，同時保持對合法權(quán)威的充分尊重。這是西方政治學(xué)者對現(xiàn)代民主政治的一種理論概括。但是，誠如前文所講，由于民族稟賦和生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，建立在新教倫理上的資本主義主流政治文化，不可能與以儒家學(xué)說為主流和軸心的中華傳統(tǒng)政治文化出現(xiàn)邏輯等同，更不宜和以新型政黨制度等為標志的中國新時代先進政治文化來作所謂的比較研究。合適的才是最好的。中共十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，各參政黨與中共一起不忘初心、砥礪前行，譜寫出中國特色社會主義建設(shè)前所未有的宏偉篇章，人民群眾獲得感越來越強，這是先進政治文化之所以先進的有力明證！反觀國際上某些國家，雖然奉行和建立了所謂的現(xiàn)代政治文化以及現(xiàn)代政治結(jié)構(gòu)，但民生凋弊，發(fā)展遲滯，其原因在于政治文化和國情的不相適應(yīng)，“普世價值”說白了是資本的“普世價值”，與普通百姓又有何干呢？只有“一切以人民為中心”的政治文化，才能普惠于全體人民！民主黨派必須加深對中國國情和政治文化的認識，用中國先進政治文化蘊含的精神力量，來強化自身建設(shè)，使政治交接落地生根。
一是要在中國先進政治文化引領(lǐng)下，始終堅守正確政治方向。從為民族興亡而奔走、呼吁，到積極響應(yīng)“五一口號”，在中共領(lǐng)導(dǎo)下參與偉大的建國、建設(shè)、改革、民族復(fù)興事業(yè)，每一階段均是民主黨派思想進步促進行為飛躍的理性成果，體現(xiàn)著黨派對時代先進政治文化的追隨。目前，我國已進入中國特色社會主義新時代，民主黨派在中共領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作偉大事業(yè)中，必須自覺增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國以往的治亂興衰更替、興亡百姓皆苦的哀痛歷史，以及傳統(tǒng)政治文化中排斥“黨爭”、追求統(tǒng)一的思想精華，都無一不在向我們昭示這樣一個真理：一個始終代表著最廣大人民群眾的根本利益、傳承并發(fā)展著中華民族優(yōu)秀文化、為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗、與中國的前途命運緊密相連的先進政黨，是一切進步黨派應(yīng)矢志追隨的政治核心，這個先進政黨和核心，就是中國共產(chǎn)黨！民主黨派只有發(fā)揚老一輩民主人士守文持正的優(yōu)良作風(fēng)，堅守正確政治方向，堅定不移擁護以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中建功立業(yè)！
二是要在中國先進政治文化引領(lǐng)下，努力維護新型政黨制度。中國傳統(tǒng)政治文化中有關(guān)“求同存異”的觀念，被一代又一代的賢哲所宣揚和注釋，但均被封建統(tǒng)治者打入冷宮。新中國建立后，中共以民本思想為施政出發(fā)點、以民主政治為政體結(jié)構(gòu)范式，突破了一黨制和多黨制的傳統(tǒng)政黨模式，使馬克思主義政黨理論和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了適合國情的合作型政黨制度形式，即習(xí)近平總書記所說的“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國一項基本政治制度，是中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度。”這個新型政黨制度，執(zhí)政與參政有機結(jié)合、選舉民主與協(xié)商民主互為補充，實現(xiàn)了古代賢哲“消除黨爭”“求同存異”的政治期盼。這個制度，充分彰顯了中國政治文化優(yōu)勢，對民主黨派通過制度化、規(guī)范化的渠道集智獻慧、參政議政，推動黨委政府決策科學(xué)化和民主化，提供了堅實制度保障。維護好這個制度，是民主黨派在新時代的光榮使命！
三是要在先進政治文化引領(lǐng)下，全力體現(xiàn)政治擔(dān)當意識。喜迎新時代、直面新征程，民主黨派必須不忘初心、發(fā)奮前行，既不能流連于過往的參政業(yè)績而忘記進取，更不能因復(fù)興征途須披荊斬棘而畏葸不前。中國古代賢哲有“兩個命”，一個是“生命”，一個是“使命”。孟子說：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。這是先哲超越生死界限，追求正道的精神表現(xiàn)。民主黨派與中共風(fēng)雨同舟、榮辱與共，黨派的“義”，應(yīng)該表現(xiàn)在時刻與執(zhí)政黨站在一起，對有損執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和國家聲譽的言行進行毫不妥協(xié)的斗爭，積極為營造穩(wěn)定、和諧的發(fā)展環(huán)境獻策踐履。有了這種勇敢的政治擔(dān)當，中共領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作制度才會進一步鞏固和完善，老一輩愛國民主人士的心血亦不會白費。
四是要在先進政治文化引領(lǐng)下，積極參政議政、服務(wù)社會。積極參政議政，是民主黨派為國家和社會發(fā)展貢獻才智的途徑，也是中國先進政治文化的民主內(nèi)涵體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中“以人為本”的人本理念以及習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的工作宗旨，都要求我們參政參在點子上、議政議到關(guān)鍵處，緊緊圍繞黨政工作中心選好參政議政的著眼點，及時將人民群眾普遍關(guān)心的熱點問題作為參政議政的切入點，把經(jīng)濟社會發(fā)展中具有全局性、前瞻性的重點課題作為參政議政的制高點，真正使所建之言和所獻之策裨益于黨政機關(guān)。
在新型政黨制度下，黨派運用自身資源服務(wù)社會，既是加強自身建設(shè)的重要方法，更是了解民情、關(guān)注民意的有效途徑。黨派直接面對群眾開展社會服務(wù)，一方面鍛煉了一批有專業(yè)、有技能、肯奉獻的成員，增強了黨派成員實際工作能力；另一方面便于了解基層需求、發(fā)現(xiàn)基層問題，從而更能夠反映真實的社情民意并提出合理建議，當好執(zhí)政黨的參謀和助手。
五是要在先進政治文化引領(lǐng)下，以文塑人抓好隊伍建設(shè)。人的行為好壞，思想建設(shè)是根本。在新時代，特別是在“老中青”三代黨派人士年齡結(jié)構(gòu)跨度大、日常溝通較少、互動平臺單一的現(xiàn)實情況下，從弘揚先進政治文化入手，提高黨派成員的政治覺悟是切實搞好政治交接、為統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)增添不竭活力的要務(wù)。要針對黨派新生代成員的素質(zhì)特點，廣泛采用新媒體，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、中共十九大精神、黨派歷史、統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作理論、參政黨建設(shè)理論等等，及時釋疑解惑，使其不斷堅定對新型政黨制度的信心，傳承并發(fā)揚老一輩民主人士甘于奉獻的“春蠶”精神，成為先進政治文化的踐行者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅強擁躉，錘煉出符合新時代要求的高質(zhì)量參政議政隊伍和合格可靠的接班人。
四、新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)必將更大發(fā)展的歷史必然性
中共建黨建國的歷史和統(tǒng)一戰(zhàn)線以及多黨合作的歷史告訴我們，中共在統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作制度中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位不是天賦神授的，也不是什么勢力促使下的拉郎配，更不是中共強加于各民主黨派和無黨派人士的，而是近代中華民族發(fā)生的三次偉大飛躍，以鐵的事實充分證明：只有在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，走社會主義道路才能救中國；只有建設(shè)有中國特色的社會主義才能更好地發(fā)展中國；只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！這已被馬克思主義唯物史觀所論證，被中國日新月異的發(fā)展成就所證實！以愛國擁共為優(yōu)良傳統(tǒng)的民主黨派，在這三次偉大飛躍的歷史進程中，一直以中共為師、不斷進步；以中共為友、合作共贏；以中共為標桿、自省自勵。深化政治交接，其實質(zhì)是黨派堅守初心、領(lǐng)悟踐行先進政治文化并向后繼者親身垂范。惟有如此，民主黨派在新時代才能更好地將黨派同歷史發(fā)展的必然性緊密結(jié)合起來，做擁護以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨的緊密盟友，始終堅定走中國特色社會主義道路的政治信念，不斷增強對中國新型政黨制度優(yōu)越性的信心，不斷提高社會主義參政黨的能力和水平！
春秋時期的孫武說：“上下同欲者勝”；戰(zhàn)國時期的荀況講：“民齊者強”，中共領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線深合此理。中共十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的中共中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，各民主黨派努力發(fā)揚老一輩民主人士的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國際政治、經(jīng)濟形勢異常復(fù)雜、長期低迷的嚴峻態(tài)勢下，努力獻智獻策，為在各個領(lǐng)域取得一系列前所未有的重大成就竭盡全力，取得了顯著成效！這是先進政治文化促進政黨合作效能的邏輯顯現(xiàn)，同時為統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)的更大發(fā)展準備了充分條件，這是歷史發(fā)展的必然！
一個為人民大眾所擁護的執(zhí)政黨，必定在先哲的理論基礎(chǔ)上創(chuàng)育并不斷發(fā)展先進政治文化；矢志追隨執(zhí)政黨的參政黨，必然以先進政治文化作為深化政治交接的思想指引和行為遵循；一個將國家公器視作為人民服務(wù)的根本資本的執(zhí)政黨，必將擁有越來越多的國內(nèi)外擁護者和守望者，其領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)，在參政黨的通力協(xié)作下，必將在新時代攜手共克時艱而意志彌堅、呈現(xiàn)更大優(yōu)勢而蓬勃向前，為中華民族的偉大復(fù)興繪出最大的同心圓！
（本文獲2018年度民建省委會理論研究優(yōu)秀結(jié)項成果三等獎）
參考書目：
[1]恩格斯《反杜林論》
[2]習(xí)近平《在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》
[3]習(xí)近平《在中共十八屆六中全會上的講話》
[4]習(xí)近平《十九大報告》
[5]習(xí)近平《在全國組織工作會議上的重要講話》
[6]郝明金《在民建中央和省級組織部分新任領(lǐng)導(dǎo)干部集體談話座談會上的講話》
[7]孟子《孟子·告子上》
[8]約翰•密爾《代議制政府》
[9]阿爾蒙德《公民文化》
