“以人為本”——科學(xué)詮釋馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點

　　在馬克思主義經(jīng)典作家那里，既不存在脫離歷史的自然辯證法，也不存在脫離自然的歷史辯證法。唯物辯證法之“物”，不是與人無關(guān)的抽象自然物質(zhì)世界，而是包括（與社會生活密切相關(guān)的）感性自然界在內(nèi)的（人們的實踐活動創(chuàng)生的）客觀現(xiàn)實社會生活世界。馬克思主義創(chuàng)始人超越費爾巴哈，創(chuàng)立自己“新唯物主義”正是通過揭示歷史的、現(xiàn)實的人的社會本質(zhì)開始的。現(xiàn)實的、歷史的、具體的人，才是馬克思主義哲學(xué)，特別是馬克思主義歷史辯證法的真正出發(fā)點。然而，長期以來，這一馬克思主義哲學(xué)的本真論點，被前蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書體系遮蔽，被一些西方資產(chǎn)階級學(xué)者扭曲。科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)代中國社會主義歷史條件下提出“以人為本”，其重大理論意義就在于科學(xué)詮釋了馬克思主義歷史辯證法的真正出發(fā)點，廓清了由于誤解這一點而長期困擾人們思想的理論迷霧。

　　第一，科學(xué)發(fā)展觀明確提出“以人為本”的理念，深刻揭示馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點，從而劃清了馬克思主義與教條主義的界限。在傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)教科書中，實踐被限定在認(rèn)識論的狹小范圍內(nèi)，沒有圍繞人的實踐問題來展開整個馬克思主義哲學(xué)，淡化了馬克思主義哲學(xué)的實踐特質(zhì)和人文關(guān)懷精神，這就必然在思想方法上誤導(dǎo)人們脫離人、脫離人的實踐活動理解和運用馬克思主義，把活生生的實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義變成脫離現(xiàn)實社會生活的抽象理論體系，變成純粹的書本知識，變成教條，從而把馬克思主義教條化。對馬克思主義的教條式理解，導(dǎo)致我們過去社會主義建設(shè)實踐的嚴(yán)重失誤。科學(xué)發(fā)展觀明確提出“以人為本”理念，這充分體現(xiàn)了馬克思主義“以人為本”歷史辯證法的基本精神。這樣的辯證法把具體的、歷史的人，即現(xiàn)實的從事實踐活動的人作為出發(fā)點，把科學(xué)揭示人的實踐活動的本質(zhì)及其規(guī)律作為哲學(xué)的根本任務(wù)，把哲學(xué)理解為人們改造世界的方法論，這樣的哲學(xué)才是真正的馬克思主義哲學(xué)。我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，恢復(fù)“以人為本”的馬克思主義“實踐唯物主義”的本來面目。

　　第二，科學(xué)發(fā)展觀準(zhǔn)確界定“以人為本”的內(nèi)涵，科學(xué)闡釋馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點，從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義界限。在資本主義社會，現(xiàn)實社會生活中的人處于異化狀態(tài)，處于根本利益相互沖突狀態(tài)。在這種情況下，近代西方理性人本主義，脫離人的社會性，抽象談?wù)?ldquo;以人為本”；現(xiàn)代西方感性人本主義，聚焦人的情感意志、生命沖動、個體體驗，批判以理性為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)文明，透過人的內(nèi)在心靈世界，觀照人類生存狀態(tài)，只是一種哲學(xué)玄思、一種道德訴求。在新的歷史條件下，黨中央提出“以人為本”，是黨在當(dāng)代中國社會主義建設(shè)過程中提出的執(zhí)政新理念，是馬克思主義歷史辯證法在社會主義歷史條件下的運用和發(fā)展。明確這一點，是我們劃清科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”與非馬克思主義人本主義之間界限的基礎(chǔ)。作為科學(xué)發(fā)展觀核心的“以人為本”具有自己特殊的具體含義，即以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。顯然，科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的“人”，不是抽象的一般意義上的人，而是當(dāng)今中國社會主義條件下的廣大人民群眾。那些脫離當(dāng)今中國具體歷史條件，脫離現(xiàn)實，抽象談?wù)撊说膬r值、人的尊嚴(yán)，模糊科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”與西方資產(chǎn)階級人本主義本質(zhì)區(qū)別的論點是錯誤的。馬克思主義哲學(xué)，作為無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，無論是在人類思想史上的理論地位，還是對人類社會歷史進(jìn)程的影響，都是現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)不可比擬的。

　　“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”——科學(xué)詮釋馬克思主義歷史辯證法的具體內(nèi)容

　　馬克思主義歷史辯證法是“實踐—總體”辯證法，其核心論點主要包括三個方面：一是總體性原則——人類社會是由人與自然、人與人之間各種關(guān)系構(gòu)成的有機(jī)總體。現(xiàn)實社會中的任何社會現(xiàn)象、社會事物作為這個總體的組成部分存在于這個總體的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)之中,并通過與社會總體的這些聯(lián)系獲得自身規(guī)定性。社會總體的本質(zhì)是人的實踐總體，是人在實踐活動中結(jié)成的一切社會關(guān)系的總和。人是社會總體的核心。馬克思指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。”二是總體性結(jié)構(gòu)——人類社會是由人類實踐活動創(chuàng)生的，以生產(chǎn)力發(fā)展為動力，以生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑多重矛盾運動為基本構(gòu)架，由眾多因素構(gòu)成的不斷運動發(fā)展的有機(jī)總體。三是總體性方法——分析研究和處理社會歷史問題,必須把它放到它所依存的社會歷史總體的各種聯(lián)系及其流變之中,全面把握其內(nèi)部豐富的規(guī)定性和它與其他社會因素的各種聯(lián)系。科學(xué)發(fā)展觀提出“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展總要求和“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的發(fā)展具體途徑，其哲學(xué)意蘊在于破除了過去教條式的對馬克思主義歷史辯證法的誤解，在社會主義歷史條件下科學(xué)詮釋了馬克思主義“實踐—總體”歷史辯證法。

　　第一，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)詮釋馬克思?xì)v史辯證法的核心論點，破除對馬克思主義歷史辯證法的誤解及其帶來的的機(jī)械、線性思維方式，確立了指導(dǎo)社會主義建設(shè)的總體性思維。我們過去在制定社會主義建設(shè)的路線方針政策時，忽視人類社會、現(xiàn)實生活的總體性，片面地抓住某一點、某一方面，而忽視社會生活的其他方面，或者是力圖通過突出某一方面來推動其他方面，很少考慮社會整體的全面協(xié)調(diào)。例如，“大躍進(jìn)”中片面突出發(fā)展鋼鐵，忽視生產(chǎn)力的內(nèi)部協(xié)調(diào)，特別是生產(chǎn)力與社會總體關(guān)系的協(xié)調(diào)；在“文化大革命”中盲目地在上層建筑領(lǐng)域里搞“革命”，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，忽視生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系，忽視當(dāng)代中國社會的總體實際狀況。所有這些都給我國社會主義建設(shè)造成重大損失。科學(xué)發(fā)展觀正是在總結(jié)社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，突破我們過去對歷史辯證法的教條式簡單理解，在把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位的同時，充分考慮生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之間關(guān)系的多樣性、立體性和現(xiàn)實社會的總體性，既考慮社會的物質(zhì)文明問題，又考慮社會的精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等各方面的問題，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，強調(diào)必須始終關(guān)注人與自然、人與人、人與社會之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。

　　第二，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)詮釋馬克思主義歷史辯證法的唯物主義基礎(chǔ)和基本原理，糾正西方馬克思主義在這個問題上的失誤，從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義的界限。西方馬克思主義突破第二國際對馬克思主義的錯誤解讀方式，突出歷史辯證法在馬克思主義思想中的核心地位。但它在論述、展開馬克思主義歷史辯證法的具體內(nèi)容時，否定自然界的優(yōu)先地位，抽掉了馬克思主義歷史辯證法的唯物主義基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀以當(dāng)今中國的客觀社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，深刻分析、全面把握當(dāng)今中國的各種客觀社會矛盾，把馬克思主義理論與我國客觀社會現(xiàn)實相結(jié)合，破解改革開放和社會主義建設(shè)過程中的深層問題。顯然，科學(xué)發(fā)展觀始終立足于當(dāng)今中國的客觀現(xiàn)實社會生活，其中蘊含的歷史辯證法思想與馬克思恩格斯是一致的，是以唯物主義為基礎(chǔ)的。西方馬克思主義的另一個失誤在于在突出歷史辯證法的總體性原則時，拋棄了馬克思主義歷史唯物主義基本原理。科學(xué)發(fā)展觀在強調(diào)社會歷史總體性時，始終把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，運用歷史唯物主義基本原理，研究、解決當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的各種問題。顯然，科學(xué)發(fā)展觀所蘊含“總體”是以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑多重矛盾運動為基本構(gòu)架，包含多種社會因素的現(xiàn)實社會歷史總體。科學(xué)發(fā)展觀在社會主義條件下實現(xiàn)了馬克思主義歷史辯證法的徹底創(chuàng)新，其中最突出之點就在于，實現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物主義基本原理與馬克思主義總體性觀點的有機(jī)統(tǒng)一。